Абдуррахман Рафат аль-Баша. Человек, о котором знают все, но которого никто не знает

Исламский писатель и литературовед, д.н. Абдуррахман Рафат аль-Баша (ар.: عبد الرحمن رأفت الباشا) известен русскоязычным мусульманам книгами «Истории (или: картинки) из жизни сподвижников» и «Истории из жизни последователей сподвижников (табиинов)». Редкий человек не слышал об этом имени, и в то же время о личности, которая стоит за этим именем, людям практически ничего не известно. Постараемся пролить свет на жизнь человека, который в прошлом веке сделал существенный вклад в укрепление исламского призыва еще одной опорой — художественной силой слова.

Родился Абу аль-Яман Абдуррахман  (Абд ар-Рахман) Рафат аль-Баша 17 рамадана 1338 г.х. (4 апреля 1920 г.) в городке Эриха (ударение на «и») неподалеку от г. Идлиб в Сирии. Отец умер, когда Абдуррахман был еще ребенком, и заботу о нем взял на себя его дед, который был хатыбом и учителем религии в Эриха.

В родном городе он закончил начальную школу, затем в г. Алеппо (Халяб) исламскую среднюю школу.

После этого отправился в Египет, поступил в Университет Фуада Первого на культурологический факультет и закончил его в 1945 г. по специализации «Основы религии». В 1948 г. в Алеппском Университете он получил лицензию преподавателя арабского языка.

После работал в Сирии учителем и ревизором по предмету арабского языка и стал главным ревизором. Это было время насаждения и распространения в арабском мире западных ценностей ввиду колониального присутствия и постколониального влияния ряда европейских стран. Арабский язык был одной из тех ценностей мусульманских народов, которую неравнодушным приходилось отстаивать вопреки сложившимся тенденциям.

С 1964 г. аль-Баша работал преподавателем в Дамасском Университете на факультете

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ: Абдуррахман Рафат аль-Баша. Человек, о котором знают все, но которого никто не знает

Комментарии

Отправить комментарий

Популярные сообщения из этого блога

Дуа при завершении прочтения всего Корана (хатм) в таравихе. Ханбалитский фикх

Сообщения (асары) о дуа при завершении прочтения Корана вообще Что касается чтения дуа вообще после прочтения всего Корана, то насчет этого передаются сообщения от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, и нескольких табиинов. Вот пара из таких сообщений: Передал Ибн Аби Дауд от Катады, что он сказал: «Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, когда завершал чтение Корана, то собирал свою семью и делал дуа» . Имам Мухьиддин ан-Навави аш-Шафии подтвердил достоверность в «аль-Азкар», с. 104. روى ابن أبي داود بإسنادين صحيحين، عن قَتادَة التابعيّ الجليل الإِمام صاحب أنس رضي الله عنه، قال: كان أنسُ بن مالك رضي الله عنه إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا. انظر: «الأذكار»، ص. 104. И передал от аль-Хакама ибн Утейбы — имама-табиина, что он говорил: «Послали за мной Муджахид и Абда ибн Аби Любаба, и сказали: «Мы послали за тобой потому, что хотим завершить прочтение Корана. И на дуа при завершении прочтения Корана дается ответ» . Сказал имам ан-Навави, что это сообщение передается по неско...
Далее...

Опасайся быть из числа тех, от кого скрыл Аллах врата Прямого пути. Имам Ибн аль-Араби

Писал имам Абу Бакр Ибн аль-Араби аль-Малики (ум. 543 г.х.) после того как разъяснил мудрость того, что в шариате пришло разъяснение размера закята в серебре: «А когда появились ослы, которые требуют однозначный шариатский текст по каждому малому и большому вопросу, скрыл Аллах от них врата прямого пути, и они вышли из числа тех, кто последовал за предшественниками (саляфами) и был на прямом пути». См. «Арида аль-ахвази» 3/104. قال الإمام أبو بكر بن العربي المالكي: «فلما جاء الحمير الذين يطلبون النص في كل صغير وكبير، طمس الله باب الهدى، وخرجوا عن زمرة من استن بالسلف واهتدى». انظر: «عارضة الأحوذي» 3/104. Это он писал о захиритах, которые не обращали внимания на цели шариата, а смотрели только на буквальное значение текста, но у которых все же был проработанный непротиворечивый мазхаб. А что бы он сказал, если бы увидел происходящее в наши дни, когда каждого второго невежду убедили в том, что он должен создавать собственный мазхаб, вынося без всяких правил на свое усмотрение решения ...
Далее...

Ахлю ас-сунна уаль-джамаа у имама ас-Саффарини

Известный ханбалитский имам Шамсуддин Мухаммад ибн Ахмад ас-Саффарини не раз давал в своих книгах ответ на вопрос: кто относится к ахлю ас-сунна. Его ответ достоин внимания хотя бы уже потому, что о нем в наше время почти никому не известно, и кто услышит о подобном мнении, тот отнесет сказавшего к современному течению « братьев-мусульман », или, в лучшем случае, заявит об ошибке и забудет. Но малоизвестность его мнения — это не то, что делает его важным. Важно в нем то, что оно отражает практику поколений из имамов мусульман, которые могли при разногласиях по многим вопросам жить во взаимном уважении, взаимном признании, в сотрудничестве, обращаясь к трудам и знаниям друг друга, и составляя похвальные отзывы друг о друге. — Очень многое из чего практически полностью утеряно во многих современных активных религиозных движениях, превратившихся в фанатичные партии, каждая из которых работает на ограничение собой кругозора своих последователей, заявляет о своей исключительной истинности...
Далее...