Шейх Салих аль-Усейми: Зачистка книг ученых и имамов от слабых хадисов и исраилиятов

الشيخ صالح العصيمي: الاشتغال بحذف الأحاديث الضعيفة والإسرائليات من كتب العلماء والأئمة المتقدمين

Говорит шейх аль-Усейми:

Если кто-нибудь скажет сейчас: «Почему автор упомянул в конце хадис от Ибн Умара, хотя он слабый? Затем «мурсаль» Саида, потом слабый хадис Хасана, потом «мурсаль» Бакра ибн ‘Амра, тоже слабый. Почему он их упомянул?» Да, Зейд?

Зейд: …

Шейх: Хорошо. То есть если это делается в качестве дополнительного подтверждения, то упоминать их будет уместным. И ответом на вопрос будет то, что автор привел их в качестве дополнительного свидетельства и подтверждения, а не в качестве основы и опоры. Он привел их в качестве дополнительного свидетельства и подтверждения, а не в качестве основы и опоры. И это путь всех обладателей знания. Таков путь обладателей знания.

Это (нужно знать), чтобы не заявился к тебе завтра кто-то с книгой «Достоверное из Фадль аль-Ислям», в которой он выстриг доводы, оставив в каждой главе по два хадиса, со словами (про остальные): «Они недостоверны». — Нет. Это не путь обладателей знания. Такой подход может быть уместным в каком-то из разделов знания, но использовать его во всех разделах недопустимо. Это может быть уместно, когда задача — собрать (выбрать) только достоверные хадисы. Но это неуместно, когда ты берешься за книги, которые являются основой в убеждениях, и затем убираешь из них слабые хадисы, ссылаясь на то, что оставаться в них должно только то, что может служить доказательством.

Если ты ознакомишься с ранними сочинениями ахлю ас-сунна, будь то книги аль-Бухари, вроде «Халь аф’аль аль-‘ибад», или книги ад-Дарими, вроде «ар-Радд ‘аля аль-джахмия», или книги Ибн Манда, вроде

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ: Шейх Салих аль-Усейми: Зачистка книг ученых и имамов от слабых хадисов и исраилиятов