muntaqa

الشيخ صالح العصيمي: كم يحفظ طالب العلم من المتون لكي يصبح متميزا؟ Вопрос: Спрашивающий говорит: «Сколько базовых книг ( матнов ) нужно выучить наизусть учащемуся (« требующему знание »), чтобы стать выдающимся?» Ответ: Он не нуждается в том, чтобы становиться выдающимся. Что значит «стать выдающимся»? Занять высокое положение по отношению к другим? Возвыситься над другими? Нет. Эта категория для бизнеса — «выдающийся/отличный/видный». А верное мерило — это достижение степени «ихсан». — Достижение прочной связи с Аллахом, Свят Он и Возвышен. И становление одним из добродетельных рабов Аллаха. Спроси: «Сколько базовых книг мне нужно выучить и понять , чтобы стать добродетельным рабом Аллаха?» — Это и есть высочайшее положение. Те, кто гоняется за благами этого мира, не должны сбивать нас ложными ориентирами, которые они насеяли, так что мы бы хватались за них и привносили их в исламские науки и шариатские ценности. Потому что исламские науки и шариатские ценности выше и величестве

Имам Абу Ханифа ан-Ну’ман ибн Сабит аль-Куфи (80 — 150 г.х.) — табиин, так как передается, что он видел некоторых сподвижников. И некоторые отказались признавать его табиином, раскритиковав сообщения об этом, и отнесли его к табии табиинам. Имам Малик ибн Анас аль-Асбахи аль-Мадани (93 — 179 г.х.) — табии табиин, передавал хадисы от табиинов. Среди переданных им хадисов известно более ста с иснадами , в которых между имамом и пророком Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха, было всего два передатчика: табиин и сподвижник. Имам Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии (150 — 204 г.х.) — табии табии табиин, так как передавал хадисы от табии табиинов. Между ним и пророком Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха, в некоторых из переданных им хадисов было всего три передатчика: табии табиин — табиин — сподвижник. Имам Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль аш-Шайбани (164 — 241 г.х.) — также табии табии табиин. Среди переданных им хадисов известно более трехсот с иснадами, в которых между имамом и

Универсальное напоминание от представителей лучших поколений. Кто из мусульман не встречался в своей жизни с попытками других мусульман навязать свое мнение или обязать определенным образом поведения, когда в самой религии не наблюдалось предпосылок для сужения прямого пути до таких границ? Прекрасный ответ на такой случай передал  хафиз Абу Нуейм аль-Асбахани аш-Шафии от табии табиина Вухейба ибн аль-Уарда. С иснадом от Абдуллаха ибн аль-Мубарака он передал, что некий человек пришел к Вухейбу ибн аль-Уарду и словно бы заговорил об аскетизме. Вухейб повернулся к нему и сказал: «Не ограничивай широту Ислама узостью своего сердца» . См. «Хилия аль-аулия» 8/154. روى أبو نعيم الأصبهاني الشافعي بإسناده عن عَبْد اللهِ بْن الْمُبَارَكِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى وُهَيْبٍ (ابن الورد، تابع التابعين) فَجَعَلَ كَأَنَّهُ يَذْكُرُ الزُّهْدَ , قَالَ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ وُهَيْبٌ , فَقَالَ: «لَا تَحْمِلُ سِعَةَ الْإِسْلَامِ عَلَى ضَيِّقَةِ صَدْرِكَ». انظر: «حلية الأولياء» 8/ 154. «Словно бы

Шейх Абу ат-Теййиб Маулюд ибн аль-Хасан ас-Сарири ас-Суси аль-Магриби аль-Малики — один из исламских ученых Арабского Запада (Магриб), заведующий старинным медресе «Танкирт» на юге Королевства Марокко в горах г. Ифран-Антиатлас в округе Гулимин. Шейх родился 12 раби’ аль-авваля 1383 г.х. — что соответствует 3 августа 1963 г. — в старинном медресе Таалят, которое находится в Марокко, в округе Чтука Айт Баха. Это была религиозная семья, уделявшая большое внимание исламским знаниям. Его отец — шейх аль-Хасан ас-Сарири — был преподавателем в медресе Таалят. Шейх Маулюд еще в детстве под присмотром отца выучил Коран и получил у него знания по основам исламских наук и наукам арабского языка в этом медресе. С шестнадцати лет он отправился в другие медресе Суса к известным ученым того времени. Среди его учителей в этот период были: — шейх Хасан аш-Шальхи в медресе Изау Касир, — шейх Идрис ат-Тузвини в медресе Тузвин, — шейх Мухаммад аль-Куммасри в медресе Айт Иаза — шейх Хадж Салих аль