Ибн Таймия: Может ли совершающий «нововведение» быть лучше, чем предостерегающий?

Представляем читателю важные слова имама, шейх уль-Ислама Абу аль-‘Аббаса Ахмада ибн Абдульхалима ибн Таймии, которые проливают свет на его понимание того, как следует относиться к тем видам поклонения, которые он считал нововведёнными. И как следует относиться к людям, которые их совершают.

И, что еще важнее, имам устанавливает равновесие в оценке тяжести проступков и достоинства дел: не так плохи содержащие нечто благое «нововведения» и совершающие их «нововведенцы», как бездельники, которые заняты лишь опровержениями и предостережениями. Последние попадают в худшее положение по мнению имама, даже если думают о себе, что следуют за ним и его пониманием пути саляфов.

Объяснение имама отражает широту и сбалансированность религии, так что люди, принявшие его на вооружение, могут жить в гармоничном обществе, где все на своем месте. И нет им нужды выделяться в «правильную» партию, чтобы поддерживать друг друга в ненависти к «нововведениям» и «нововведенцам».

Также следует обратить внимание на то, что в постановлении о чем-либо, порицаемое это нововведение или нет, у ученых могут быть разные мнения. Если по мнению одного некое дело считается порицаемым нововведением, то по мнению другого это же дело может быть желательным. Имам Ибн Таймия здесь излагает свою точку зрения, заведомо указав (в начале второго отрывка), что он в этом противоречит некоторым обладателям знания. И он при этом не клеймит противоречащих ему словом «нововведенцы».

В принципах, посредством которых выносится суждение о некоем деле, нововведение оно или нет, за ним последовали самые известные из современных шейхов Саудовской Аравии и,

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ: Ибн Таймия: Может ли совершающий «нововведение» быть лучше, чем предостерегающий?