Книги о достоинствах отдельных имамов мазхабов, авторы которых — ученые других мазхабов

Развенчание мифа мазхабофобного течения о господствовавшей ненависти и вражде между сторонниками четырех мазхабов. Часть третья.

Первая часть: https://muntaqa.info/phanb
Вторая часть: https://muntaqa.info/dost

Книги, посвященные достоинствам отдельных имамов мазхабов, при том, что ученые, написавшие их, являются приверженцами других мазхабов.

Следует обратить внимание на две важные особенности:
— имена авторов; большинство авторов — большие ученые в своих мазхабах, и при этом они пишут книги о достоинствах имамов других мазхабов;
— годы жизни авторов; они в совокупности с авторитетом авторов говорят о том, что такое отношение было господствующим в ученых кругах приверженцев мазхабов на протяжении всей истории исламской общины.

Смотрим на книги:

1. «Фадаиль аш-Шафи’и«, автор: Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абдульхакам аль-Малики (182 — 268 г.х.).

2. «Фадаиль аш-Шафи’и«, автор: Дауд ибн ‘Али аль-Асбахани аз-Захири (201 — 270 г.х.).

3. «Манакыб аш-Шафи’и«, автор: Мухаммад ибн Рамадан ибн Шакир аль-Джайшани аль-Малики (ум. 321 г.х.).

4. «Манакыб аль-имам Ахмад«, автор: Ахмад ибн аль-Хусейн аль-Байхакы аш-Шафи’и (384 — 458 г.х.).

5. «Аль-Интика фи фадаиль ас-саляса аль-аимма аль-фукаха: Малик уа аш-Шафи’и уа Аби Ханифа, радыя Ллаху ‘анхум», автор: Ибн ‘Абдульбарр аль-Куртуби аль-Малики (368 — 463 г.х.).

6. «Аль-Мухтар мин фадаиль аль-имам аш-Шафи’и«, автор: аль-Хасан ибн Ахмад аль-Банна аль-Багдади аль-Ханбали (396 — 471 г.х.).

7. «Манакыб аш-Шафи’и«, автор: Ибн аль-Джаузи аль-Ханбали (510 — 579 г.х.).

8. «Манакыб аль-имам Аби Ханифа уа сахибейх» — книга о достоинствах имама Абу Ханифы и двух его ближайших учеников: имама Абу Юсуфа и имама Мухаммада ибн аль-Хасана, автор: Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ: Книги о достоинствах отдельных имамов мазхабов, авторы которых — ученые других мазхабов

Комментарии

Отправить комментарий

Популярные сообщения из этого блога

Дуа при завершении прочтения всего Корана (хатм) в таравихе. Ханбалитский фикх

Сообщения (асары) о дуа при завершении прочтения Корана вообще Что касается чтения дуа вообще после прочтения всего Корана, то насчет этого передаются сообщения от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, и нескольких табиинов. Вот пара из таких сообщений: Передал Ибн Аби Дауд от Катады, что он сказал: «Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, когда завершал чтение Корана, то собирал свою семью и делал дуа» . Имам Мухьиддин ан-Навави аш-Шафии подтвердил достоверность в «аль-Азкар», с. 104. روى ابن أبي داود بإسنادين صحيحين، عن قَتادَة التابعيّ الجليل الإِمام صاحب أنس رضي الله عنه، قال: كان أنسُ بن مالك رضي الله عنه إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا. انظر: «الأذكار»، ص. 104. И передал от аль-Хакама ибн Утейбы — имама-табиина, что он говорил: «Послали за мной Муджахид и Абда ибн Аби Любаба, и сказали: «Мы послали за тобой потому, что хотим завершить прочтение Корана. И на дуа при завершении прочтения Корана дается ответ» . Сказал имам ан-Навави, что это сообщение передается по неско...
Далее...

Опасайся быть из числа тех, от кого скрыл Аллах врата Прямого пути. Имам Ибн аль-Араби

Писал имам Абу Бакр Ибн аль-Араби аль-Малики (ум. 543 г.х.) после того как разъяснил мудрость того, что в шариате пришло разъяснение размера закята в серебре: «А когда появились ослы, которые требуют однозначный шариатский текст по каждому малому и большому вопросу, скрыл Аллах от них врата прямого пути, и они вышли из числа тех, кто последовал за предшественниками (саляфами) и был на прямом пути». См. «Арида аль-ахвази» 3/104. قال الإمام أبو بكر بن العربي المالكي: «فلما جاء الحمير الذين يطلبون النص في كل صغير وكبير، طمس الله باب الهدى، وخرجوا عن زمرة من استن بالسلف واهتدى». انظر: «عارضة الأحوذي» 3/104. Это он писал о захиритах, которые не обращали внимания на цели шариата, а смотрели только на буквальное значение текста, но у которых все же был проработанный непротиворечивый мазхаб. А что бы он сказал, если бы увидел происходящее в наши дни, когда каждого второго невежду убедили в том, что он должен создавать собственный мазхаб, вынося без всяких правил на свое усмотрение решения ...
Далее...

Ахлю ас-сунна уаль-джамаа у имама ас-Саффарини

Известный ханбалитский имам Шамсуддин Мухаммад ибн Ахмад ас-Саффарини не раз давал в своих книгах ответ на вопрос: кто относится к ахлю ас-сунна. Его ответ достоин внимания хотя бы уже потому, что о нем в наше время почти никому не известно, и кто услышит о подобном мнении, тот отнесет сказавшего к современному течению « братьев-мусульман », или, в лучшем случае, заявит об ошибке и забудет. Но малоизвестность его мнения — это не то, что делает его важным. Важно в нем то, что оно отражает практику поколений из имамов мусульман, которые могли при разногласиях по многим вопросам жить во взаимном уважении, взаимном признании, в сотрудничестве, обращаясь к трудам и знаниям друг друга, и составляя похвальные отзывы друг о друге. — Очень многое из чего практически полностью утеряно во многих современных активных религиозных движениях, превратившихся в фанатичные партии, каждая из которых работает на ограничение собой кругозора своих последователей, заявляет о своей исключительной истинности...
Далее...