Кому обязательно жениться (выходить замуж), кому желательно, кому разрешено и кому запрещено? Мазхаб имама Ахмада

من يجب عليه أن يتزوج؟ ومن الذي الزواج عليه مستحب؟ ومن الذي نكاحه في حكم الإباحة؟ ومن يحرم عليه النكاح؟
المذهب الحنبلي

Шейх Абдулькадир ибн Умар ат-Тагляби аль-Ханбали (ум. 1135 г.х.) объясняет книгу «Далиль ат-талиб» выдающегося правоведа шейха Марьи ибн Юсуфа аль-Карми аль-Ханбали (ум. 1033 г.х.):

«Знай, что люди в вопросе заключения брака (никяха) бывают трех видов.

Первый: те, которых он (аль-Карми) обозначил словами «(женитьба) желательна для тех, у кого есть половое влечение и нет опасения, что они совершат прелюбодеяние» — будь то мужчины или женщины. Даже если это бедняк, который не способен тратиться на содержание (жены). Высказался об этом (Ахмад ибн Ханбаль).
И то, что он женится, будет лучше для него, чем посвящение себя дополнительным видам поклонения.

Второй вид: те, которых он обозначил словами «и обязателен (никях) для тех, кто опасается этого» т.е. совершить прелюбодеяние из-за оставления им женитьбы. Даже если насчет этого будет наиболее вероятное предположение (а не убежденность). Это относится как к мужчинам, так и к женщинам.
В таком случае никяху отдается предпочтение перед хаджем, если встает вопрос о выборе. Из-за опасения, что будет совершено запретное из-за отсрочки никяха, в отличие от (отсрочки) хаджа.
Однократной женитьбой (обязанность состоять в никяхе) не снимается, она распространяется на всю жизнь (того, чье положение таково).

Третий вид: те, кого он обозначил словами «и разрешен» никях «тем, у кого нет полового влечения» вообще, как у импотента, или у кого было влечение, но исчезло по какой-нибудь причине, вроде болезни или старости. Поскольку в его положении нет причины, по которой никях был бы

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ: Кому обязательно жениться (выходить замуж), кому желательно, кому разрешено и кому запрещено? Мазхаб имама Ахмада