Игнорирование истории отношений между «ахль аль-хадис» и «ахль ар-раи» и оживление смуты через толкования в пользу своей группы их высказываний друг о друге

Из того, что мешает пониманию некоторых высказываний саляфов — незнание об отношениях между религиозными группами в эпоху того, чье высказывание рассматривается, или пренебрежение учетом этого обстоятельства.

Так, например, мало кто знает о взаимной неприязни между ахлюль-хадис (приверженцы хадисов) и ахлю ар-ра’и (приверженцы «суждений, мнений»), в результате которой появилось множество критических высказываний между первыми учеными, как друг о друге, так и о знаниях и мазхабах друг друга.

Ахлюль-хадис — это не «мухаддисы», то есть не именно мухаддисы, а ученые-правоведы, которые уделяли особое внимание использованию хадисов в доказательной базе. И это большинство правоведов во время саляфов, чьи знания в последствие оформились в маликиткую, шафиитскую, ханбалитскую и другие школы.
Писал имам Ибн Раджаб аль-Ханбали в объяснении книги «‘Иляль» имама Абу Исы ат-Тирмизи: «Знай, что Абу Иса, да помилует его Аллах, упомянул в этой книге мазхабы многих из известных правоведов ахль аль-хадис, таких как Суфьян, Ибн аль-Мубарак, Малик, аш-Шафии, Ахмад и Исхак». См. «Шарх аль-‘Иляль» 1/337.
Писал шейх уль-Ислам Ибн Таймия: «Под «ахлюль-хадис» мы не имеем ввиду тех, кто ограничивается выслушиванием, записыванием или передачей хадисов, а имеем ввиду тех, кто более занят из заучиванием, познанием и пониманием, как внешней их стороны, так и внутренней (сокрытой), следованием им внешне и внутренне; и тех, кто занят Кораном». См. «Маджму’ аль-фатауа» 4/95.
И сам автор известной книги «Шараф асхаб аль-хадис» (Достоинство приверженцев хадисов) — хафиз аль-Хатыб аль-Багдади был правоведом шафиитского мазхаба.

Ахлю ар-ра’и — это праведные и большие

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ: Игнорирование истории отношений между «ахль аль-хадис» и «ахль ар-раи» и оживление смуты через толкования в пользу своей группы их высказываний друг о друге