Разрешено ли сокращать молитвы (намазы) в запретном путешествии?

حكم قصر الصلاة في سفر المعصية

Имам Абу Исхак аш-Ширази аш-Шафии писал в «аль-Мухаззаб»:
«Сокращать разрешено только в том путешествии, которое не является ослушанием. А если некто отправляется в путь, чтобы совершить ослушание, как, например, чтобы ограбить кого-либо на дороге, или для сражения против мусульман, то такому не разрешается сокращать, и не разрешены ему какие-либо из облегчений, имеющихся для путника. Поскольку недопустимо, чтобы облегчения были связаны с ослушанием. И потому что дозволение облегчений в путешествии ослушания является помощью в ослушании, а это не разрешено».

Комментирует имам ан-Навави аш-Шафии в «аль-Маджму’ шарх аль-Мухаззаб»:
«Наш (шафиитский) мазхаб заключается в том, что разрешено сокращение во всяком путешествии, если оно не является ослушанием. Независимо от того, обязательное ли это путешествие, совершается ли оно в качестве повиновения (Аллаху), или оно просто разрешенное, как, например, для торговли и тому подобное. И не разрешено (сокращать) в путешествии ослушания. Также это мнение Малика, Ахмада и большинства ученых из числа сподвижников, табиинов и тех, кто был после них«.

См. «Аль-Маджму’ шарх аль-Мухаззаб» 3/223-224.

قال الإمام أبو إسحاق الشيرازي الشافعي في كتابه «المهذب»: «ولا يجوز القصر إلا في سفر ليس بمعصية ، فأما إذا سافر لمعصية كالسفر لقطع الطريق أو قتال المسلمين فلا يجوز القصر ولا الترخص بشيء من رخص المسافرين ، لأن الرخص لا يجوز أن تعلق بالمعاصي ، ولأن في جواز الرخص في سفر المعصية إعانة على المعصية وهذا لا يجوز».

وقال الإمام النووي الشافعي في الشرح: «مذهبنا — أي المذهب الشافعي — جواز القصر في كل سفر ليس معصية سواء الواجب والطاعة والمباح كسفر التجارة ونحوها ولا يجوز في سفر معصية وبهذا قال مالك

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ: Разрешено ли сокращать молитвы (намазы) в запретном путешествии?