Если думал, что есть оправдание для того, чтобы отложить или не делать намаз

إن ظن أن تأخير الصلاة عن وقتها أو تركها جائز في حاله
أحد قولي من يرى أنه لا قضاء لمن ترك الصلاة عمدا حتى خرج وقتها

Одно из мнений тех, кто считает, что возмещать намеренно оставленные молитвы не положено.

Говорит шейх Ибн Усаймин: «А если он опоздает с намазом имея оправдание в этом, как, например, сон или забывчивость, или если был чем-то занят, думая, что это считается оправданием для опоздания с совершением намаза в его время, — то он должен совершить его тогда, когда исчезнет это оправдание».См. «Маджму’ аль-фатауа уа ар-расаиль» 12/199.

قال الشيخ ابن عثيمين: «وأن أخر الصلاة عن وقتها لعذر من نوم أو نسيان ، أوشغل ظن أن يبيح له تأخيرها عن وقتها فإنه يصليها متى زال ذلك العذر».
انظر: «مجموع الفتاوى والرسائل» 12/199.

Говорит шейх Ибн Баз: «Если у твоего невежества (из-за которого были пропущены намазы) были причины, как, например, ты был болен, или что-то подобное этому, и думал, что в таком положении ты не обязан делать намаз, то тебе следует возместить пропущенные намазы тогда, когда станет понятно (как оно на самом деле). Когда ты узнаешь (правильное положение), то возмести то, что пропустил. Как, например, тот, кто заболел и думает, что ему можно не делать намаз, пока он не выздоровеет… И так же некоторые люди, если они думали, что если они не нашли воду, то могут не делать намаз, пока не найдут воду. Это сомнение. Они так же должны возместить пропущенное, так как их оставление намаза было по причине сомнения, и не было намеренным оставлением или сознательным уклонением от обязанности. Таким образом, если человек сознательно оставил намаз по причине ошибочного истолкования или сомнения, то такой возмещает упущенное. А если намеренно оставил по причине слабой

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ: Если думал, что есть оправдание для того, чтобы отложить или не делать намаз