Мазхаб шейха Ибн Усаймина в такфире оставившего намаз по лени

تفاصيل مذهب الشيخ ابن عثيمين في تكفير تارك الصلاة كسلا وتهونا

Многие, встретив лишь обобщенные слова шейха о такфире за оставление намаза, спешат последовать за ними, и применяют их так, как поняли: без каких-либо условий, без разграничения в том один это намаз или вообще все, происходит ли это в стране, где преобладает мнение о неверии такого человека, или в стране, где преобладает мнение о том, что это грех, не выводящий из ислама. Применяя такфир в таком понимании, люди думают, что следуют за шейхом Ибн Усаймином, в то время как его подход к этим вопросам в подробностях был совсем не таков.

Говорит шейх Ибн Усаймин: «Из доводов становится очевидным, что оставляющий намаз не становится неверным кроме как при постоянном оставлении. В том смысле, что он приучил себя (на постоянной основе) оставлять намаз. Не делает ни обеденный (зухр), ни предвечерний (аср), ни вечерний (магриб), ни ночной (иша), ни утренний (фаджр). Такой становится неверным. А если он совершает один обязательный намаз или два, то такой не становится неверным, потому что не соответствуют его положению слова, что он оставил намаз (как вид). Передано от пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Между человеком и неверием с многобожием оставление намаза (с артиклем «аль-«, указывающим на намаз как целый вид)». — И не сказано: «Оставление (какого-то) намаза». А что касается передаваемых от пророка, мир ему и благословение Аллаха, слов: «Кто намеренно оставил какой-либо из предписанных намазов, тот лишился неприкосновенности». — То в достоверности этого хадиса есть сомнение. И основа — это то, что человек остается в Исламе, и мы не выводим его из Ислама кроме как на основе несомненного знания (якын). То,

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ: Мазхаб шейха Ибн Усаймина в такфире оставившего намаз по лени