Из крайности в крайность. — Пример из истории как не следует исповедовать религию

Пришло в биографии Шабаса ибн Риб’ыя в «Такриб ат-тахзиб» (с. 263) имама Ибн Хаджара аль-Аскаляни аш-Шафии:

«Шабас — первая огласовка «фатха», вторая буква «ба», третья — «са» — ибн Риб’ый ат-Тамими аль-Ярбуи, Абу Абдулькуддус. Куфиец, мухадрам (т.е. тот, кто жил во время пророка, мир ему и благословение Аллаха, но не встретился с ним, или встретился не будучи мусульманином).
— Был муаззином у Саджаджа (лжепророка), затем принял Ислам,
— затем был в числе тех, кто восстал против Усмана,
— затем присоединился к Али,
— затем стал одним из хариджитов, вышедших против него,
— затем покаялся,
— затем присутствовал при убийстве Хусейна (в войске, которое было отправлено против него),
— затем был в числе тех, кто требовал возмездия за кровь Хусейна, вместе с (повстанцем) Мухтаром (ибн Аби Убейдом ас-Сакафи), затем был назначен (Мухтаром) главой полицейской стражи в Куфе,
— затем присутствовал на казни Мухтара (на стороне казнивших его).
Умер в Куфе, в границах 80-х годов».

Такова биография Шабаса ибн Риб’ия, и как же много таких «шабасов» в наше время, которые не держатся ни за что из истины, и как только поднимается голова новой смуты, хватаются за нее.
И в то же время, стоит иметь ввиду, что этой биографией могут воспользоваться какие-нибудь современные группировки и партии, убежденные в своей исключительной правильности, и станут считать или позиционировать всякого покинувшего их группировку одним из «шабасов». На самом же деле, кто порвал с крайностями таких группировок, тот порвал с «шабасизмом».
Прибегаем к Аллаху от смут, явных и скрытых из них.

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في ترجمة شبث بن ربعي:

«شبث بفتح أوله والموحدة ثم مثلثة ابن ربعي

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ: Из крайности в крайность. — Пример из истории как не следует исповедовать религию