Можно ли брать знание языка, фикха, таджвида и других наук у ашаритов, матуридитов и подобных им обладателей знания?

أخذ علم الفقه واللغة والتجويد وغيرها من العلوم من علماء الأشاعرة والماتردية ونحوهم

Некоторые шейхи высказывали и иные мнения, но многим важно знать то, что переведено ниже.

1. Шейх Салих аль-Фаузан.

Вопрос №68: «Каково положение требования знаний у шейха, который противоречит ахлю сунна уаль-джамаа в вопросах имен и качеств Аллаха?»

Ответ: «Выбор учителя, который держится прямого пути в акыде и имеет правильные знания — дело требуемое. Но если нет возможности для этого, и ты нашел того, у кого есть знания в фикхе, например, или в грамматике, или в других науках, не связанных с акыдой, то нет проблем в том, чтобы ты учился у него тем наукам, которыми он владеет на хорошем уровне. А что касается акыды, то изучай ее только у приверженцев правильных убеждений».

См. «Аль-Аджвиба аль-муфида», с. 165.

سئل الشيخ صالح الفوزان:
السؤال 68: «ما حكم طلب العلم عند شيخ يختلف مع أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات، أفيدونا أفادكم الله ؟»
الجواب: «إن اختيار المدرِّس المستقيم في عقيدته، وفي علمه؛ أمر مطلوب، وإذا لم يمكن ، ووجدت من عنده معرفة في الفقه -مثلاً-، أو النحو، والعلوم التي لا تتعلق بالعقيدة؛ فلا بأس أن تدرس عنده في العلوم التي يحسنها، أما العقيدة فلا تدرسها إلى على أهل العقيدة الصحيحة».

انظر: «الأجوبة المفيدة عن أسئة المناهج الجديدة»، ص. 165.

Вопрос №69: «Обвиняются ли в неверии ашариты, му’тазилиты и подобные им в убеждениях? Можно ли брать от их шейхов знания в акыде, фикхе, тафсире, если известны их проблемные места?»

Ответ: «Не обвиняется в неверии никто кроме того, кто познал истину, но стал упрямствовать. А что касается того, кто противоречит истине из-за истолкования или невежества, то такого не обвиняют в неверии, а говорят: «Это — ошибка, а

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ: Можно ли брать знание языка, фикха, таджвида и других наук у ашаритов, матуридитов и подобных им обладателей знания?