Шейх Ахмад ибн Насыр аль-Куайми аль-Ахсаи: Не спеши осуждать ученых мазхабов, если ты не знаешь или не понимаешь их доводы
الشيخ أحمد بن ناصر القُعَيْمي الأحسائي: إن لم تعلم أو لم تفهم حجة علماء وأئمة المذاهب فلا تتسرع في الإنكار عليهم واتهامهم بالكبائر. ولا يقبل الإنكار عمن شغله عداوة لمذاهب أئمة أهل السنة وتعالي على علماء المدارس الفقهية المتبوعة
«… Также у нас есть иносказательные выражения, несущие смысл развода: «ты свободна», «ты отделена», «ты не имеешь ко мне отношения». Иносказательные выражения так же бывают ясные и не ясные. И есть много доводов, сообщений. Посмотри эти сообщения у аль-Бухари, в «Мусаннафе» Абдурраззака. Очень много сообщений.
Кто-то скажет: «Что это за такое большое количество положений?!» Двадцать видов иносказательных выражений. Выражения с ясным указанием и с неясным. У них (правоведов) иносказательные выражения есть ясные и есть не ясные. Двадцать одного вида и шестнадцать другого вида. Вот, почитай.
«Откуда они явились с этими положениями?!» — Это (возмущение) — невежество с твоей стороны. Невежество с твоей стороны.
Некоторые из них подходят к вопросу об опускании одежды (ниже щиколоток) и говорят: «Как это шейх Мансур (аль-Бухути) может говорить, что опускание одежды порицаемо (макрух)?! Как?!» — То есть ты больше боишься Аллаха, чем шейх Мансур? Более знающий, чем шейх Мансур? Во-вторых, бедный шейх Мансур передает мазхаб от тех, кто был до него за тысячу, восемьсот лет. Передает, что положение этого — порицаемость (макрух), естественно, если нет при этом высокомерия.
Некоторые из современных исследователей, при нашем уважении к ним, говорят: «Этого мнения о порицаемости придерживается только тот, в чьем сердце болезнь». — Как можно такое сказать? Как? То есть ханбалиты-бедолаги: в сердце у аль-Мардауи болезнь, у Ибн ан-Наджара, у
Комментарии
Отправить комментарий