Шейх Салих аль-Фаузан: Чтение Корана с телефона

Вопрос шейху Салиху аль-Фаузану: Лучше ли будет читать с мусхафа на телефоне, или с мусхафа бумажного, общеизвестного? Есть ли разница?

Ответ: Нет разницы между ними, все это — письменная фиксация Корана. И читать из мусхафа (обычного) предпочтительнее, поскольку он подготовлен именно для этого, и записанное в нем оформлено яснее. Читать с него предпочтительнее, чем с телефона. И чтение с телефона разрешено.

السؤال : هل القراءة في مصحف الجوال أفضل أم في المصحف – يعني المصحف الورقي المعروف ، وما الفرق ؟

الجواب : لا فرق بينهما ، كله كتابة للقرآن ، فقراءتها من المصحف أولى ، لأن المصحف معدٌ لذلك وأوضح كتابة ، فهو أولى من القراءة من الجوال ، والقراءة من الجوال جائزة .

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ: Шейх Салих аль-Фаузан: Чтение Корана с телефона

Комментарии

Отправить комментарий

Популярные сообщения из этого блога

Опасайся быть из числа тех, от кого скрыл Аллах врата Прямого пути. Имам Ибн аль-Араби

Писал имам Абу Бакр Ибн аль-Араби аль-Малики (ум. 543 г.х.) после того как разъяснил мудрость того, что в шариате пришло разъяснение размера закята в серебре: «А когда появились ослы, которые требуют однозначный шариатский текст по каждому малому и большому вопросу, скрыл Аллах от них врата прямого пути, и они вышли из числа тех, кто последовал за предшественниками (саляфами) и был на прямом пути». См. «Арида аль-ахвази» 3/104. قال الإمام أبو بكر بن العربي المالكي: «فلما جاء الحمير الذين يطلبون النص في كل صغير وكبير، طمس الله باب الهدى، وخرجوا عن زمرة من استن بالسلف واهتدى». انظر: «عارضة الأحوذي» 3/104. Это он писал о захиритах, которые не обращали внимания на цели шариата, а смотрели только на буквальное значение текста, но у которых все же был проработанный непротиворечивый мазхаб. А что бы он сказал, если бы увидел происходящее в наши дни, когда каждого второго невежду убедили в том, что он должен создавать собственный мазхаб, вынося без всяких правил на свое усмотрение решения
Далее...

Исламские убеждения (акыда). Имам Ибн Аби Зейд аль-Кайрауани (ум. 386 г.х.)

О книге и ее авторе Ибн Аби Зейд аль-Кайрауани — это Абу Мухаммад Абдуллах ибн Абдуррахман Аби Зейд аль-Кайрауани аль-Малики, один из величайших имамов маликитского мазхаба . За свою жизнь он сделал настолько серьезный вклад в развитие и упорядочение маликитского мазхаба, что стал опорой в фикхе для всех последующих поколений ученых-маликитов, и его прозвали Маликом Младшим. Родился имам Абдуллах ибн Аби Зейд в 310 г.х., а умер в 386 г.х. Как видно по годам жизни, в юности он застал эпоху ханафитского имама ат-Тахави , и это не единственное, что объединяет этих двух имамов из первых поколений. У имама ат-Тахави есть его известное сочинение, посвященное изложению исламских убеждений — «аль-Акыда ат-Тахавия» , которая занимает особое положение у ученых ханафитского мазхаба. Неким подобием акыды имама ат-Тахави для ученых маликитского мазхаба служит акыда имама Ибн Аби Зейда аль-Кайрауани, которую он поместил во вступительной главе книги «ар-Рисаля». Книга «ар-Рисаля» представляет соб
Далее...

Биография шейха Саида аль-Камали

Саид ибн Мухаммад аль-Камали, 1972 г.р. из Марокко. Закончил институт и магистратуру по специальности «туризм». Затем закончил университет, магистратуру и докторантуру по специализации «исламское право». Шесть лет приезжал в Маракеш сдавать чтение Корана шейху Абдуррахиму Нубулиси, пока не получил от него иджазу на десять видов чтения. Выучил много матнов по нахву, сарфу, баляге, фикху, хадису, кыраатам, логике, литературе. Учился у марокканских ученых, шейха Фарука Хаммада, шейха Мухаммада ар-Руки, шейха Мустафы ан-Наджара. Шейх Мухаммад аль-Амин Бухабза аль-Хусни дал ему иджазу на шесть сборников и другие книги. Учился какое-то время у Мухаммада аль-Хасана ад-Дедву, который дал ему иджазы на две версии «аль-Муватты», «Альфию» аль-Иракы и другие книги. Уезжал в Мавританию, встречался там с шейхом Мухаммадом Салимом Абдульуадудом и шейхом Ахмадом Уаляд аль-Мурабитом. Уезжал в Египет и посещал там уроки ученых аль-Азхара. Уезжал в Саудию и посещал там уроки шейха Атыя Салима, ше
Далее...